在墨子生活的時代，像他那樣擁有如此高貴的人格、廣博的知識、多方面的建樹、專業(yè)的團(tuán)隊(duì)和熟練的手工技藝的人，幾乎是絕無僅有的。用現(xiàn)代的話說，墨子是一個集勞動者、思想家和科學(xué)家于一體的全能型人才。
    那是一個多么令人神往的時代。
    鮮活的思想象春天里帶著泥土香味的新鮮空氣在曠野里自由飄蕩，卓然不群的人物，個個意氣風(fēng)發(fā)，神采奕奕，創(chuàng)意飛揚(yáng)，他們就是報(bào)春的雛燕，為人類歷史報(bào)道著冰河消融、大地回春的消息。他們行走于天地之間，傲然于歷史長河，使后世萬代仍沐浴于他們的思想光輝之中！
    在燦若群星的先秦思想巨子中，墨子是既人乎其內(nèi)，又出乎其外的。
    人乎其內(nèi)，是說他與眾多圣賢一道，展開思想的低礪和交鋒，共同創(chuàng)造了那個時代百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象。墨子曾從學(xué)儒家，后又對儒學(xué)多有批評，他在哲學(xué)思想、治國理政方面形成自己一套獨(dú)立的見解。同時，墨子又是一個杰出的邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家和工程物理學(xué)家，在《墨子·經(jīng)下》中，就光影成像問題，他說：“景：光之入照若射，下者之入也高，高者之入也下。足蔽下光，幫成景于上。首蔽上光，幫成景于下。在遠(yuǎn)近有端與于光，故景庫內(nèi)也�！碑�(dāng)代學(xué)者對此解說道：“這一條全文不過六十余字，把針孔成像這個光學(xué)上是著名的現(xiàn)象解釋得非常清楚而且正確，在世界科學(xué)史上是非常突出的�！狈叫⒉�《墨經(jīng)中的數(shù)學(xué)和物理學(xué)》第83頁，中國社會科學(xué)出版社。）“近代光學(xué)書上要說明光是直線進(jìn)行的性質(zhì)，就是用針孔像匣的實(shí)驗(yàn)來說明的，而我們祖先卻在二千多年前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這個光的基本性質(zhì)，而加詳細(xì)的描述了�！保ㄥX臨照《物理通報(bào)》第一卷第三期：《古代中國物理學(xué)的成就》）等等，不一而足。
    出乎其外，是說墨子從不是一個單純的思想者、學(xué)問家和傳道者，在先秦諸子普遍輕視下層體力勞動者的情況下，他卻始終不脫離生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動，并在實(shí)踐中產(chǎn)生出眾多的發(fā)明創(chuàng)造，他在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關(guān)系、針孔成像、點(diǎn)線面體圓等方面的貢獻(xiàn)就是直接從生產(chǎn)活動中得來的。網(wǎng)上娛樂城墨子是一個手藝精湛的匠人，頃刻之間，削三寸之木，能制成一個載六百斤重的車軸。他研制的木鳶，能夠在天空中飛翔，令他的學(xué)生們贊嘆不已。墨子還是一個出色的社會活動家和軍事戰(zhàn)略家，“凡不守者有五：城大人少，一不守也；城小人眾，二不守也；人眾食寡，三不守也；市去城遠(yuǎn)，四不守也；畜積在外，富人在虛，五不守也�！保ā赌�子·雜守》）墨家學(xué)派與其他學(xué)派的不同，還在于它有著更加嚴(yán)密的組織程序和紀(jì)律要求，弟子們平日里學(xué)習(xí)談辯、說書、從事三科，戰(zhàn)時則是一支召之即來、來之能戰(zhàn)的防衛(wèi)隊(duì)伍。在墨子的統(tǒng)帥下，墨家學(xué)派既是一所強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和獻(xiàn)身精神的流動性學(xué)校，又是一個紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)頑強(qiáng)的政治軍事團(tuán)體。
    墨子突破了大多數(shù)思想家局限于人文科學(xué)的思考范式，將社會意識與自然規(guī)律作綜合一體的觀照，因而，他的政治觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)思想，打上了深深的下層勞動者的印記，他的科學(xué)發(fā)明與創(chuàng)造，就有了雄厚的社會實(shí)踐的基礎(chǔ)，由是形成他獨(dú)具特色的智能結(jié)構(gòu)和人格魅力。
    在墨子生活的時代，像他那樣擁有如此高貴的人格、廣博的知識、多方面的建樹、專業(yè)的團(tuán)隊(duì)和熟練的手工技藝的人，幾乎是絕無僅有的。連莊子也稱贊他是“好學(xué)而博”（《莊子·天下》）用現(xiàn)代的話說，墨子是一個集勞動者、思想家和科學(xué)家于一體的全能型人才。
    所謂全能，也就是一專多能。既有切人生活、認(rèn)知社會、觀察世界的獨(dú)特視角，但又不限于這一視角;既能夠在意識形態(tài)方面給社會以深刻廣泛的影響、又能親身參加社會實(shí)踐活動，洞悉自然的道理和宇宙的變遷。單純在人文思想的圈子內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人，無論其思想認(rèn)識有多么深刻，在思想史上的地位有多高，都是不能稱之為全能型人才的。
    由此可見，全能型人才必定是人格健全的人。他不會因偏好一隅而失去對世界整體性的把握，不會因?yàn)槿狈Χ喾矫娴闹�識和營養(yǎng)而使自己的性格成畸形發(fā)展，不會因?yàn)檫h(yuǎn)離生活實(shí)際而變成百無一用的“書呆子”。在墨子身上，我們絲毫看不到在一般知識分子身上常見的酸氣、迂氣和狂氣，因他從不以“肉食者”自詡。所以說，墨子的人生態(tài)度和處世哲學(xué)，對我們不僅僅具有行為操作上的意義，而且，它讓我們懂得，培養(yǎng)自己健全的人格和健康的心理，比掌握處世的策略和技巧，更為重要。人的生活目的，就是要將被社會扭曲的人性恢復(fù)過來，向著更加健康、全面、完美的方向發(fā)展。
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