圖為陳昆麟在翻閱文獻資料。

　　今年72歲的陳昆麟，是一位著名的文物專家，退休后，他并沒有停歇，繼續(xù)忙碌著他鐘愛一生的文物考古工作。

　　1968年，陳昆麟畢業(yè)于山東大學歷史系，從此，他與文史結下了不解之緣。在近50年的時間里，他每天都與歷史對話。50年，他積淀了豐富的文史知識。近幾年，他翻閱了大量的歷史文獻資料，結合他多年的考古實踐，結集出版了數十萬字的《聊城論考》一書，系統勘正了一些歷史上的謬誤，并且將自己近幾年的考古研究成果再一次呈現給讀者。

　　《聊城論考》一書出版后，引起業(yè)內廣泛贊可。這本書有哪些可圈可點之處?近日，記者對陳昆麟進行了采訪，聽他說說聊城歷史上的亮點。

　　氣候：

　　聊城曾為亞熱帶氣候

　　魯西平原廣袤無際，這得益于一條大河——黃河。歷史上的黃河在此縱橫捭闔，很任性。黃河每一次任性，給這片土地上生活的人們帶來災難的同時，也帶來了大量泥沙，這成為聊城地貌改變的原因之一。

　　那么，原來的聊城是怎樣的地貌呢?陳昆麟對這個問題做了深入研究和考證。

　　陳昆麟說，大約在一萬年前，全球性的最后一次冰期消退，我國黃河流域的氣候逐漸變暖。氣溫雖然有所上升，但仍然寒冷干燥。距今8000-5000年間，進入后冰期最溫暖、最濕潤時期，年平均氣溫比現在高3-5度。處于黃河中下游的聊城，當時正處于這一氣候條件下。此時的聊城，黃河奔流，湖沼密布，為生活在這里的人們不僅提供了充足的水源，而且也提供了豐富的魚類食物。

　　陳昆麟介紹，植物的孢子和花粉，雖然是顆粒，但是異常堅硬。因此，考古工作者通過對土壤中的孢子和花粉的分析，就可以找到當時在這一地帶生長的植物種類。目前，聊城市范圍內雖然還沒有找到這一時期的孢子和花粉，但是，依據同一緯度線區(qū)間的考古資料，也可以考證出聊城市域當時的自然環(huán)境。也因此，陳昆麟按照這一原則，開始了他的考證。

　　環(huán)境考古工作者通過對陜西渭水流域土壤中孢子和花粉的分析研究，發(fā)現了當時生長在這一地區(qū)的草類植物有蒿藜、禾草、葎草等，樹木有柳、胡桃、鵝耳楊、櫟、榆、柿、鐵杉等。鐵杉這種高大的針葉樹種，喜溫暖的氣候，當今分布在秦巴地區(qū)以南的亞熱帶地區(qū)。而距今8000-5000年間，渭水流域地區(qū)也生長著鐵杉，這證明當時的渭水流域屬于亞熱帶氣候。在河北南宮，與渭水流域相對應的地層中，也發(fā)現了只能生長在亞熱帶地區(qū)的植物楓香和山毛櫸的花粉。在山東歷城也曾發(fā)掘出已經碳化的竹節(jié)，這說明南方生長的竹子在歷史上也在黃河流域生長過。近年，在山東后李文化遺存中，又發(fā)現了“今天只能生長在長江流域淡水中的水蕨屬類植物孢子”。

　　在陜西渭水流域，發(fā)現了大量的獐和中華鼠的碎骨，而它們都生活在亞熱帶氣候環(huán)境中。更接近聊城的河南濮陽，曾經發(fā)現了一些適應亞熱帶氣候生存的蚌類，在山東兗州甚至還出土了至少20多個揚子鱷殘骨。

　　陳昆麟說，雖然在聊城市域內還沒有發(fā)現亞熱帶氣候下生存的植物孢子或者花粉，也沒有發(fā)現亞熱帶氣候下生存的動物殘骨，但是，聊城與渭水流域、濮陽、歷城屬于同一緯度。因此，根據這些環(huán)境考古學的資料考證，大約在8000-5000年期間，今聊城市域屬于亞熱帶氣候，這里氣候溫暖濕潤，河流交錯，湖泊密布，竹林遍地。陸上各種動物成群結隊，水中魚蚌豐富，給生活在這里的古人類提供了豐富的食物。

　　聊城：

　　“聊”即花椒樹，圍而成城

　　聊城的名字由何而來?這是困擾聊城人的一個問題。曾經一度盛行聊城是因“聊河”而得名。更有人推斷，這里曾經有“聊國”，因此，“聊城”沿襲國名而來。不斷地爭論，一時難分伯仲。作為聊城著名文物專家，陳昆麟通過考證，斷定“聊城”因“城邑”得名。

　　為了考證聊城因何得名，陳昆麟查閱了大量文獻資料。他說，《春秋左傳》中記載了大量河流和水系。但并不見有“聊河”或者“聊水”的記載。同時，《史記.河渠書》、《漢書.地理志》中都沒有此記載。酈道元的《水經注》記載河流最為詳細。聊城周圍的河水、王莽河、屯氏河、鄧里渠、瓠子河、濟水、土河、漯河、鳴犢河、黃溝、郭水、武水等十多條古代河流都在《水經注》中有記載，唯獨沒有“聊河”或者“聊城”的記載。陳昆麟介紹說，《水經注》是論述河流、溝渠、湖泊乃至水系附近的地理環(huán)境、名勝古跡、人文景觀的權威性著作。聊城附近的“黃溝”、“郭水”在當時都是很不起眼的小河，這種小河都收錄在《水經注》中，竟然沒有“聊河”或者“聊水”的記載，有些不合常理。

　　陳昆麟個人認為，之所以人們訛傳聊城是由“聊河”得名而來，是因為人們受到明清時期的方志中有“聊河”的說法。但是，聊城的得名比方志中的“聊河”之說要早得多，因此，這不能作為聊城得名的證據。事實上，宋代成書的《太平寰宇記》有這樣的記載：“博固城隋圖經云，或謂之布鼓城，即石勒時筑在大河之曲”。而隨后的明萬歷《東昌府志》、清乾隆《山東通志》、清宣統《聊城縣志》均將“大河”誤寫為“聊河”。實際上，《太平寰宇記》中的“大河”是黃河。因此，傳說中的“聊河”、“聊水”并不存在。

　　另外，聊城因國得名也不成立。據文獻記載，春秋前期，聊城區(qū)域內記載的小國有莘縣南的“顧國”、“觀國”，聊城附近的“郭國”、“柯國”、“高唐國”、“棠國”，而沒有“聊”或者“攝”等國名。到春秋中期，聊城市域內的已經沒有小國的記載了，只有城邑。此時的城邑有聊、攝、阿邑、冠氏邑、高唐、夷儀等。這些城邑并不是小國，因此，聊城因國得名并沒有證據。

　　事實上，“聊”最早見于文獻是在《春秋左傳》中魯昭公20年(公元前522年)。此時的“聊”是齊國西境的一座城邑。因此，聊城得名與城邑是有歷史根據的。

　　“聊”是一座怎樣的城邑呢?“聊”本身是一種灌木，枝間多刺，也就是現在的花椒樹。將這些灌木栽植在城邑四周，后來，城邑名字演變成“聊”了。

　　詩人：

　　李白多次來過，王維在聊城居住4年

　　唐朝李白、王維是家喻戶曉的大詩人，這兩位歷史上的大詩人曾經在聊城住過，這可能是很多聊城人不知曉的。

　　陳昆麟介紹說，李白35歲那年，也就是唐開元24年(736年)，李白帶著夫人和孩子，繞道平原，來到了山東任城，也就是現在的濟寧。李白和家人在濟寧居住了23年之久。期間，他曾游歷了山東的名山大川以及人文薈萃之地。當時的博州、濟州都曾是李白的駐足之地。李白在這里留下了很多詩篇。過濟州時，寫有《李白高臥沙丘城》;過博平時，寫了《李白博平會友題詩》;過聊城時，李白又寫有《別魯頌》等詩篇。

　　不僅如此，李白在聊城還有兩位摯友。一是為李白編輯第一部詩集的唐代博州人魏萬，另一個是道友王志安。

　　王維與聊城也有緣。唐開元9年(721年)，只有21歲的王維在殿試中摘得狀元，成為狀元郎，可謂少年得志。不過，沒過多久，這位年輕的狀元郎因罪被貶濟州，成了一名管倉庫的參軍。唐代的濟州治所盧縣，也就是現在聊城高新區(qū)韓集鄉(xiāng)高垣墻村一帶，這里至今仍然高出地面兩三米，即濟州城遺址。

　　王維有音樂天賦，中狀元后，授官太樂丞，可以說發(fā)揮了他的特長�？墒�，很快，王維從太樂丞貶到了管倉庫的司倉參軍一職。被貶濟州后，王維心情郁悶，從開元9年(721年)一直到開元14年離開濟州，王維寫的詩歌有近20多首，特別是《裴仆射濟州遺愛碑》一詩是研究王維在濟州的重要資料。

　　陳昆麟認為，無論是李白，還是王維，都與聊城有著太多的聯系，期間也有很多的歷史文化故事，挖掘出來，也許能為聊城的多一份沉甸甸的歷史文化遺存。

　　除了以上，陳昆麟還對山陜會館記事碑上的捐銀商號進行了細致的整理，陳昆麟說，僅山陜會館記事碑上的捐銀商號就有4135家，這說明聊城在當時是何等的繁華。另外，陳昆麟在這本書中，還對侵華日軍在魯西北罪行，以及魯西北人民抗戰(zhàn)史進行了研究。

（記者 于新貴）