聊城市陽(yáng)谷縣地處土地肥沃的華北平原,京杭大運(yùn)河從城東經(jīng)過(guò),自古就是繁華之地。驅(qū)車(chē)出陽(yáng)谷縣城,沿聊陽(yáng)路向北行駛,至城北6公里處,一村落闖入視野。遠(yuǎn)處望去,村中房屋星羅棋布,炊煙裊裊,并不起眼。然而,和平安寧的村莊竟曾是一代名將運(yùn)籌帷幄之地,村子還有個(gè)與眾不同的名字——小迷魂陣。

　　十人進(jìn)村九人迷

　　“咱們走的這條路是什么走向?”剛到小迷魂陣村口,陽(yáng)谷縣僑潤(rùn)街道辦事處工作人員張素新的問(wèn)題就難住了記者。

　　記者的方向感本來(lái)就不好,聽(tīng)了小迷魂陣的名字更加摸不著北,思量許久,也沒(méi)能分清東南西北。這一切在張素新的預(yù)料之中,原來(lái),“進(jìn)了迷魂陣,狀元也難認(rèn);東西南北中,到處是胡同;好像把磨推,老路轉(zhuǎn)到黑”;“迷魂陣真稀奇,十人進(jìn)村九人迷”等順口溜在村民之間廣為流傳,足見(jiàn)在村里分辨方向之難。在小迷魂陣村,每個(gè)村民都可以說(shuō)上一兩個(gè)外地人迷路的故事。

　　據(jù)說(shuō),曾經(jīng)有個(gè)外地人到小迷魂陣賣(mài)豆腐,轉(zhuǎn)悠了一天也沒(méi)能走出去。一天當(dāng)中,他看到了十二頭小花牛,十二家打墻的。實(shí)際上,村里只有一頭小花牛,一家打墻的,賣(mài)豆腐的迷了路在村里轉(zhuǎn)了十二圈卻渾然不覺(jué)。

　　故事還有另外一個(gè)版本,說(shuō)一個(gè)賣(mài)豆腐的和一個(gè)賣(mài)香油的在村中迷了路,兩人轉(zhuǎn)了一圈又一圈,碰了七八次面,并多次從一個(gè)漿線子的婦女旁邊走過(guò)。賣(mài)豆腐的感嘆道:“這個(gè)村賣(mài)香油的真多!”賣(mài)香油的則說(shuō):“賣(mài)豆腐的也不少,我都碰見(jiàn)七八個(gè)了。”賣(mài)豆腐的又說(shuō):“不知今天是啥好日子,這村的婦女個(gè)個(gè)都忙著漿線子。”婦女聽(tīng)了大笑道:“你們兩個(gè)都迷路了,其實(shí)今天只有一個(gè)賣(mài)豆腐的,一個(gè)賣(mài)香油的,村里漿線子的也只有我自己,我已經(jīng)看到你們走過(guò)去七八回了!”

　　小迷魂陣村為何能夠“迷魂”?上世紀(jì)80年代,《陽(yáng)谷文史集刊》的編者曾到村中調(diào)查。當(dāng)時(shí)據(jù)村民介紹,小迷魂陣村由東西并列的兩大塊組成,分成前后兩條街,走向從東北向西南又向西北,呈牛梭子形。村中的道路斜斜曲曲,無(wú)固定方位,房屋隨道路走向而建,斜度不一,方向各異。村外的土地呈磨齒狀圍村分布,參差錯(cuò)落,當(dāng)?shù)亟心�齒子地、洋襪子地、牛梭子地。也就是說(shuō),村里的街面、道路、房屋、土地都是斜的。

　　在北方,為了充分接受光照,房屋一般坐北朝南,根據(jù)房屋的朝向來(lái)判斷方向已成為人們的習(xí)慣。由于小迷魂陣村房屋朝向各異且變化不明顯,初來(lái)的人容易將所有房屋都當(dāng)作是坐北朝南,方向感會(huì)出錯(cuò)。而太陽(yáng)升起的高度是判斷時(shí)間的重要依據(jù),人的方向感錯(cuò)了,時(shí)間認(rèn)知也會(huì)跟著出錯(cuò),就容易迷路。

　　如今的小迷魂陣村,一條寬闊的柏油馬路穿村而過(guò),外地人沿著馬路很容易就能走出村,再也不用擔(dān)心會(huì)迷路。站在馬路上,就能感覺(jué)村子布局的與眾不同,一側(cè)的房屋后一排總比前一排凸出一塊,另一側(cè)的則是凹進(jìn)一塊,讓人覺(jué)得十分奇妙。村中的老屋已所剩無(wú)幾,但村民說(shuō)他們蓋房時(shí)仍會(huì)按照前人的規(guī)矩來(lái)確定方位。

　　有小迷魂陣,就有大迷魂陣,大迷魂陣村在小迷魂陣村西南三里。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)“大迷不大,小迷不小”,大迷魂陣有800多村民,小迷魂陣則有1500多口人。

　　孫臏用兵之地

　　在戲曲、評(píng)書(shū)和古典小說(shuō)中,“迷魂陣”的身影經(jīng)常出現(xiàn),如明代馮夢(mèng)龍所著《二刻拍案驚奇》中的“沈?qū)⑹巳�千買(mǎi)笑錢(qián),王朝議一夜迷魂陣”,清朝唐蕓洲寫(xiě)的《七劍十三俠》也有“徐鳴皋了結(jié)宿世緣,余半仙擺設(shè)迷魂陣”的回目。

　　顧名思義,迷魂陣是作戰(zhàn)時(shí)布下的令敵人迷失進(jìn)退方向的陣勢(shì),寧?kù)o安詳?shù)拇遄訛槭裁磿?huì)有迷魂陣這樣與軍事有關(guān)的名字呢?

　　在小迷魂陣村村口,青磚白灰砌成的圍墻圍起了一方院落,樸素淡雅,院落里有一塊立于1938年的“萬(wàn)民感靈碑”,碑文云:“……迷魂陣者,相傳為孫臏用兵之地,神其術(shù)數(shù),運(yùn)其兵法,以迷魏師魂而奪其魄,以制其命也。”

　　公元前343年,魏國(guó)發(fā)兵攻韓。韓國(guó)危急,向齊國(guó)求救。齊王使田忌、田嬰為將,孫臏為軍師,率軍救援韓國(guó)。孫臏第二次使用“圍魏救趙”的戰(zhàn)法,齊軍直搗魏國(guó)首都大梁。魏將龐涓不得不率軍回師,與齊軍在魏境對(duì)峙。孫臏用計(jì),誘龐涓率輕銳追擊齊軍,并在馬陵設(shè)下伏兵,大破魏軍。

　　史書(shū)并未記載孫臏如何將龐涓引上“道狹且多阻隘”、易打伏擊戰(zhàn)的馬陵,迷魂陣的傳說(shuō)恰恰彌補(bǔ)了這中間的缺憾。

　　傳說(shuō),孫臏年輕時(shí)前往云夢(mèng)山向鬼谷子拜師學(xué)藝,到河北時(shí)遇見(jiàn)龐涓,后者要求同去。兩人經(jīng)過(guò)一座大山時(shí),碰上了一只猛虎,猛虎要吃龐涓,危急時(shí)刻,孫臏出手救了龐涓的性命。拜師時(shí),鬼谷子只愿收孫臏,經(jīng)孫臏再三求情,才將龐涓收下。孫龐二人本就是生死之交,如今又成了同學(xué),便結(jié)拜為兄弟,對(duì)天盟誓。孫臏說(shuō): “咱倆結(jié)拜為兄弟,若有三心二意,亂馬營(yíng)中慘死。”龐涓說(shuō):“若有三心二意,死在馬鈴鐺里。”盟誓時(shí),龐涓耍了小聰明,覺(jué)得馬鈴鐺縫小,人不會(huì)死在里面, 誓言也就不會(huì)作數(shù)。

　　龐涓下山后到了魏國(guó),做了將軍。他嫉妒孫臏的才能,將其騙至魏國(guó)加以監(jiān)視,后來(lái)又捏造罪名致使孫臏雙足被砍。齊國(guó)使臣出使魏國(guó),孫臏說(shuō)服使臣將自己偷偷帶回齊國(guó),在田忌家中充當(dāng)門(mén)客。

　　龐涓率軍伐趙,趙國(guó)向齊國(guó)求援,齊王以田忌為將,以孫臏為軍師,率軍出征。孫臏判斷,魏國(guó)“輕兵銳卒必竭于外,老弱罷于內(nèi)”,于是采用“圍魏救趙”的戰(zhàn)法,攻其所必救,齊軍在魏軍回國(guó)的必經(jīng)之路桂陵設(shè)伏,大獲全勝。

　　后來(lái),龐涓又領(lǐng)兵攻韓,齊魏兩軍再度交鋒。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家荀子曾對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)的軍力進(jìn)行過(guò)一番比較,《荀子·議兵》說(shuō):“齊之技擊不可以遇魏氏之武卒,魏氏之武卒不可以遇秦之銳士。”三者之中,秦軍的戰(zhàn)斗力最強(qiáng),魏軍次之,齊軍最差。所以孫臏會(huì)說(shuō)“彼三晉之兵素悍勇而輕齊,齊號(hào)為怯”。也正因?yàn)槿绱?龐涓雖在桂陵遭遇慘敗,卻沒(méi)有吸取教訓(xùn),仍對(duì)齊軍心存輕視。孫臏正是抓住了龐涓的這一心理,采用“減灶法”,第一天挖給10萬(wàn)人做飯用的灶,第二天只夠5萬(wàn)人用,第三僅可供3萬(wàn)人用,造成齊軍因怯戰(zhàn)而大量逃亡的假象,迷惑對(duì)手。

　　這正與龐涓之前對(duì)齊軍的印象相符,他大喜,拋棄步兵主力,率領(lǐng)騎兵日夜追擊。孫臏在有“無(wú)魂山”的棗林莊布下迷魂陣,將東、南、西、北、東南、東北、西南、西北抽取一個(gè),只留七個(gè)方向,龐涓果然在這里迷路。孫臏故意在西南方向開(kāi)了個(gè)口,讓龐涓率軍從那里走出迷魂陣,踏上了通向馬陵的不歸路。

　　在馬陵,孫臏也擺了個(gè)迷魂陣,將棗林莊抽掉的方向加到了那里,變成了九個(gè)方向,并將一棵大樹(shù)的樹(shù)皮刮掉,上書(shū)“龐涓死于此樹(shù)之下”。龐涓率軍至大樹(shù)下,見(jiàn)樹(shù)上有字,便令士兵點(diǎn)燃火把觀看,火光一亮,早已埋伏好的齊軍萬(wàn)箭齊發(fā),魏軍大亂,龐涓自知智窮兵敗,提劍自刎,果然死在“馬鈴鐺里”。臨死前,他留下了那句著名的“遂成豎子之名”。

　　自從孫臏布陣后,棗林莊就改稱迷魂陣,南棗林莊稱大迷魂陣,北棗林莊叫小迷魂陣。

　　久保后世居民安寧

　　史書(shū)記載孫臏著有《孫臏兵法》一書(shū),后來(lái)失傳。1972年,臨沂銀雀山漢墓出土了寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的《孫臏兵法》,這部古代兵書(shū)得以重見(jiàn)天日。

　　《孫臏兵法》提到了十種陣法:方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐行之陣、雁行之陣、鉤形之陣、玄襄之陣、火陣和水陣,并沒(méi)有提到迷魂陣。在小迷魂陣村東,有許多叫“寨”的村莊,據(jù)說(shuō)當(dāng)年孫臏在這里擺了“一溜十八寨”,村名都是由此而來(lái)。另一種說(shuō)法是孫臏在馬陵之戰(zhàn)中擺了“蛇形十八陣”,這些地名今天還都存在,只不過(guò)“陣”改成了“鎮(zhèn)”,分屬陽(yáng)谷、莘縣、冠縣和東昌府區(qū)。由于缺乏考古證據(jù),大小迷魂陣村和這些地方是否真的與孫臏有關(guān)無(wú)從考證。

　　在兵荒馬亂的舊社會(huì),土匪強(qiáng)盜懾于迷魂陣的威名,不敢侵?jǐn)_,村民們少受了很多戰(zhàn)亂之苦,“萬(wàn)民感靈碑”說(shuō):“后世居民利賴陣地以自衛(wèi)而庇蔭其威靈,保聚安寧亦已久矣”。村民們認(rèn)為這是孫臏的恩德,將他當(dāng)作神圣來(lái)祭祀。在“萬(wàn)民感靈碑”所在處曾有紀(jì)念孫臏的建筑——孫臏閣和戲樓,碑文稱:“故自順治□□,即有張玉、孫應(yīng)吉等建閣塑神,又有王郭氏、張?jiān)剖系弱丛O(shè)戲樓……”由此可知,孫臏閣和戲樓在清順治年間便已修建。在大迷魂陣村,曾建有孫臏廟。

　　孫臏閣曾被當(dāng)作供銷(xiāo)社,后于“文革”期間被拆毀�！蛾�(yáng)谷文史集刊》記載,閣坐北朝南,上下有樓梯相通。孫臏塑像位于上層北墻中央,頭戴升帽,腳踏云靴,手托“天書(shū)”　,有一人多高。孫臏像兩旁是站班,左側(cè)是侄子孫煙,手持拂塵,右邊是徒弟毛遂,手捧太極圖。閣內(nèi)有一臥牛,是孫臏的坐騎,相傳是神牛,能日行萬(wàn)里,叫做萬(wàn)里牛;還有孫臏的拐杖,是他用的兵器。閣內(nèi)墻壁上畫(huà)有五彩壁畫(huà),訴說(shuō)著孫臏的傳奇故事。閣前院內(nèi)有三通石碑,都建有碑樓,如今只有“萬(wàn)民感靈碑”保存相對(duì)完好,立于順治年間的石碑只剩一小塊,另一座碑則完全毀棄不見(jiàn)。

　　據(jù)說(shuō),“萬(wàn)民感靈碑”是村里的老頭社所立,順治年間的石碑則是由村中老媽媽社立。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,民間有老頭社和老媽媽社,一年三次集會(huì),農(nóng)歷二月十五是老媽媽社集會(huì)的日子,遠(yuǎn)近十幾里地的人都會(huì)來(lái)趕會(huì),燒香演戲,紀(jì)念“老祖”、“真人”。殘碑之上,寫(xiě)有“老祖碑記”四字,背面有“×門(mén)×氏”的字樣。“萬(wàn)民感靈碑”中也有“糾合四鄉(xiāng)耆老,豎碑立社”的說(shuō)法。這都說(shuō)明石碑確實(shí)可能是由老頭社和老媽媽社所立。

　　戲樓在孫臏閣大門(mén)外約一百米處,早已倒塌。這里曾是村里的嬉戲之處,在這里村民們愛(ài)玩一個(gè)游戲,閉上眼睛、伸出雙臂,從孫臏閣朝戲樓走,幾乎人人都會(huì)走偏方向,摸不到地方。

(陳波)