“吟一首詩(shī)，看千年經(jīng)典惹人戀;歌一闋詞，讓蕩氣回腸詠流傳”。伴隨眾人合唱的經(jīng)典之歌，《經(jīng)典詠流傳》第二季最后一期在5月11日落幕，但節(jié)目點(diǎn)亮的詩(shī)詞記憶還在熠熠生輝，在廣大觀眾群體中引發(fā)精神和鳴。

　　和詩(shī)以歌，古已有之。能夠?qū)⒐旁?shī)唱出新潮，讓經(jīng)典煥發(fā)新生的，《經(jīng)典詠流傳》可以說(shuō)做出了創(chuàng)新性嘗試，真正契合了唐朝詩(shī)人白居易所說(shuō)的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，讓傳世經(jīng)典叩響當(dāng)代心靈，合著時(shí)代的節(jié)奏一起跳動(dòng)。這種充滿生命力的聲音，也在古今中外諸多傳唱人的吶喊中傳播到更寬廣、深遠(yuǎn)的地方。

　　經(jīng)典不老，在時(shí)代傳唱中煥發(fā)新生

　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明的這一千古名句，讓無(wú)數(shù)人對(duì)“回歸田園”充滿向往。詩(shī)詞本意在于強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，讓心靈在塵世喧囂中歸于平靜。在《經(jīng)典詠流傳》第十一期節(jié)目中，朱哲琴對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行了全新演繹，聲音空靈卻不乏鏗鏘，沒(méi)有僅僅停留在“歸隱”的怡然自得之境，而是更為積極地去探尋人生“真意”。這樣的改編來(lái)源于朱哲琴自身的經(jīng)歷。作為中國(guó)第一張全球發(fā)行唱片的締造者，她曾在榮譽(yù)加身時(shí)選擇行走于山野之間，去尋訪、記錄中國(guó)民族音樂(lè)，因?yàn)檫@對(duì)于她來(lái)說(shuō)是更為有意義的事情。

　　當(dāng)人們困頓于“樊籠”之中，被各種焦慮包裹之時(shí)，不妨回首千百年以前，聆聽諸多先賢的心聲，學(xué)會(huì)如何與自然、與社會(huì)、與自身相處。同樣具有現(xiàn)實(shí)意義的還有夏伯渝和譚維維共同演繹的《山高路遠(yuǎn)》。這首汪國(guó)真所作的經(jīng)典詩(shī)篇，原本是送給全世界第一個(gè)在珠穆朗瑪峰北坡登頂?shù)呐�登山運(yùn)動(dòng)員潘多，但多年以后，一位中國(guó)老人用他自己的故事再次為這首詩(shī)加上堅(jiān)實(shí)注腳。

　　“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山”，43年五度攀登珠峰的夏伯渝老人用自己的行動(dòng)詮釋了這句話。歷經(jīng)截肢、地震、暴風(fēng)雨等磨難，這位七旬老人終于成功登頂，成為世界上第一個(gè)雙腿假肢成功登頂珠穆朗瑪峰的人。不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，這也正是中華民族自古以來(lái)的精神風(fēng)骨，直到現(xiàn)在依然鼓舞著我們砥礪前行。

　　無(wú)論是古典詩(shī)歌，還是現(xiàn)代詩(shī)詞，經(jīng)典從不會(huì)因?yàn)闀r(shí)光的老去而褪色，反而在代代傳承中愈加閃亮，這也是為什么即使我們與陶淵明等詩(shī)人相隔久遠(yuǎn)，依然能夠感同身受的原因所在。《經(jīng)典詠流傳》正是通過(guò)和詩(shī)而歌的形式，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)具有時(shí)代性和時(shí)尚性的生命力。這些詩(shī)歌跨越千百年之后到達(dá)現(xiàn)代，無(wú)論承載的是自然哲學(xué)還是處世之道，都變成無(wú)以復(fù)加的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，與當(dāng)今時(shí)代的精神家園建立有機(jī)連接。

　　文化浸潤(rùn)，在世界語(yǔ)境中精神和鳴

　　詩(shī)歌展現(xiàn)的是人類內(nèi)心世界的語(yǔ)言，除了把經(jīng)典詩(shī)詞放在縱向的歷史長(zhǎng)河中去追溯本源，叩響當(dāng)代人的心靈之外，《經(jīng)典詠流傳》還拓寬了橫向維度，在世界語(yǔ)境中，使古今中外共同產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神和鳴。

　　《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)上，“民謠詩(shī)人”鐘立風(fēng)手挽吉他輕聲唱出俄國(guó)詩(shī)人普希金的傳世佳作《假如生活欺騙了你》，這也是節(jié)目開播兩季以來(lái)唱響的第一首外國(guó)經(jīng)典。詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的那一份樸實(shí)卻又堅(jiān)定人心的力量，來(lái)源于普希金透徹的人生體悟。那份豁達(dá)樂(lè)觀，在中國(guó)古詩(shī)詞中也不難尋見(jiàn)。黃綺珊曾在第一季唱響的《定風(fēng)波》，讓人瞥見(jiàn)蘇軾在“烏臺(tái)詩(shī)案”后仍可以“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”;“阮癡”馮滿天一曲《行路難》，讓人聽見(jiàn)李白在流放夜郎途中，也能高詠“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。

　　經(jīng)典中蘊(yùn)含的質(zhì)樸、共通的情感關(guān)照，足夠跨越地域、語(yǔ)言、時(shí)間的限制，直通人性生命中最隱秘的腹地。無(wú)論東方還是西方，那些美麗的詩(shī)歌語(yǔ)言，蓄積了許多偉大的心靈、智慧、品格、抱負(fù)和修養(yǎng)，對(duì)人們有一種感發(fā)生命的感動(dòng)和召喚。

　　優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是民族的，更是世界的。這也決定了《經(jīng)典詠流傳》這樣一檔提煉出具有世界意義文化內(nèi)容的節(jié)目，能夠展示出近者悅、遠(yuǎn)者來(lái)的文化磁場(chǎng)。“華爾街投資大師”羅杰斯的兩個(gè)女兒唱響中國(guó)蒙學(xué)經(jīng)典《聲律啟蒙》;美國(guó)姑娘克麗絲叮登上舞臺(tái)，融合中國(guó)哲學(xué)，將自己對(duì)于“莊周夢(mèng)蝶”的理解與感悟演繹出來(lái)。這種中外和鳴不僅是時(shí)代所需，也為文化交流和互鑒提供了豐厚的土壤。

　　　融合傳播，在曲高和眾中傳承經(jīng)典

　　文化的生命力在于傳播和傳承，而傳播和傳承的唯一主體是人，如何讓經(jīng)典“飛入尋常百姓家”，《經(jīng)典詠流傳》采用的創(chuàng)新融合傳播方式不失為一種示范。大眾能夠在聆聽和傳唱經(jīng)典的過(guò)程中，潛移默化地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　在全媒體時(shí)代大趨勢(shì)下，節(jié)目將AI技術(shù)首次跨界應(yīng)用到電視綜藝中，推出“讀詩(shī)成曲 傳唱經(jīng)典”這一全新概念和融媒體互動(dòng)方式，推動(dòng)文化傳承與融合傳播深度結(jié)合。觀眾在欣賞經(jīng)典的同時(shí)，能平等地參與到經(jīng)典傳唱行列，在手機(jī)方寸之間就能方便快捷地傳唱經(jīng)典，反向輸出自己對(duì)于經(jīng)典的“再造更新”。

　　因?yàn)橛辛艘�入歌聲合成、語(yǔ)音識(shí)別等 AI 技術(shù)的互動(dòng)玩法，“讀詩(shī)成曲”讓更多的人可以成為名副其實(shí)的經(jīng)典傳唱人。不用擔(dān)心五音不全，也無(wú)需考慮高門檻演唱技法，只需要朗讀自己心儀的詩(shī)詞，便能秒速聽到自己的聲音用“歌星同款”唱腔演繹經(jīng)典歌曲。

　　人工智能“讀詩(shī)成曲”、“AI撒”互動(dòng)、全息AR投影“鄧麗君”……為實(shí)現(xiàn)和大眾雙向積極活潑的互動(dòng)交流，《經(jīng)典詠流傳》做出了許多嘗試。這些引入新技術(shù)的傳播方式，一方面加深了傳統(tǒng)文化的時(shí)代烙印，一方面讓文化節(jié)目曲高和眾成為可能，由此才能真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)詞唱經(jīng)典，中國(guó)正流行”的愿景。

　　《經(jīng)典詠流傳》在傳唱經(jīng)典，其實(shí)更是在創(chuàng)造未來(lái)的經(jīng)典。若干年后，在節(jié)目中唱響的歌曲或許會(huì)像現(xiàn)在唱《詩(shī)經(jīng)》一般，被未來(lái)的炎黃子孫傳唱。