夏朝（公元前21世紀到公元前16世紀）建立后，聊城屬東夷部族，與夏王朝有融合有磨擦。適時境內(nèi)有觀、顧兩個方國。觀國是虞舜后裔所建立的姚姓國，故址在今莘縣西南約40公里的觀城鎮(zhèn)�！蹲髠鳌分杏�“平虞有苗，夏有觀、扈”之語，它與有虞氏一樣反對夏啟破壞禪讓制，奪帝之權(quán)而王天下，因此被夏啟所滅。顧國，少昊后裔建立的已姓國，故址在聊城莘縣南約35公里的古城一帶。顧國與夏朝保持著親密的關(guān)系，支持夏朝統(tǒng)治。商朝在山東興起時（1），為了削弱夏的力量，顧國首當其沖先被滅掉了�！对娊�(jīng)》載：“韋、顧既伐，昆吾、夏桀。”商湯滅掉韋、顧兩國，隨后消滅了夏朝。

    公元前1900年至公元前1600年間，聊城境內(nèi)的夏文化比較發(fā)達，是考古學(xué)上所說的岳石文化時期，由龍山文化發(fā)展而來。聊城的岳石文化遺址有東昌府區(qū)的權(quán)寺遺址，茌平縣的臺子高、李孝堂、東一甲、南陳、梁莊、樂平鋪、大劉莊、教場鋪、大碾李，東阿縣的王集、韓莊，陽谷縣的紅堌堆、黑堌堆、黑土坑等共15處。茌平縣南陳、樂平鋪、教場鋪、東阿縣王集等岳石文化遺址面積約3至6萬平方米的城址，極有可能是比較重要的封地，史無定論�；蛟S由于夷夏斗爭，聊城的岳石文化相對于龍山文化，密集程度明顯降低。適時，聊城人進入青銅時代，掌握了青銅冶煉技術(shù)，這與夷夏的相互斗爭與融合有很大關(guān)系。夏朝中期后，雖然包括聊城人在內(nèi)的九夷部族基本臣服于夏朝，但依然保有東夷人的文化特點，聊城的岳石文化是夏文化的重要組成部分。

    （由市史志辦張靜參考《聊城通史》及其他史書編輯加工而成，概況內(nèi)容將根據(jù)能夠掌握的可以確定的聊城史情，陸續(xù)補充修定）