2月1日，農(nóng)歷正月初二，一大早，段學友就在屋里走來走去地念叨:“這會兒，村里該是在送老祖宗了�！边@位58歲的農(nóng)民，因要幫著照看小孫子，不得不留在濟南過年；但從臨近年底，他就一直掛念老家——冠縣萬善鄉(xiāng)段辛莊迎祖祭拜的事。

按當?shù)仫L俗，村里的段姓子孫迎祖先，是在農(nóng)歷臘月三十；送祖先，就在正月初二。往年，每逢這天的大清早，段學友都是跟著隊伍，冒著冷風，走在恭送祖先的路上。耳旁，鞭炮聲時遠時近聲聲不斷；眼前，氤氳間墨綠色的麥苗若濃若淡。

2014年春節(jié)，是段姓新祠堂落成后第一次大祭，這更讓“缺席”的段學友感到很大的失落�！邦^一年就沒盡孝，這得多大的罪過啊�！边@話，段學友一連說了好幾遍。

或許在段學友心里，祠堂所承載的分量格外重。祠堂里的族譜，和各家各戶的家譜不同。族譜不僅昭示著同姓各支的血脈源流，更是平日凝聚宗族、排解糾紛的憑據(jù)�！斑�交公糧收提留那會兒，村民賴賬，有姓段的村干部到姓段的村民家里催，干部急了就說，我這不是拿村干部壓你，我是你叔，你交了就是幫叔一個忙�！倍螌W友說。聽到這話的村民，常常就不能不給面子。由此，宗族地位賦予個人的話語權(quán)，甚至融入了村莊的治理。需要說明的是，在1400多人的段辛莊，段姓村民占到近4/5。

解放之初，段家祠堂是一處獨立的小院，設正房偏房，院里綠樹成蔭。這個小院，不僅供奉祖先，還有周濟族人的功用，比如置備義棺，用于段姓孤寡老人后事安葬。當時的一副16人抬的棺材架子，還保存至今。

“文革”開始后，祠堂第一次遷出，小院變成了小學、衛(wèi)生室。掛在屋里的大幅布質(zhì)族譜，成了野外挖井時的擋風帷幕，最后失落。

直到上世紀80年代，根據(jù)村民段德廣藏下的一本手抄譜系資料，段姓村民開始重修族譜�！暗�手寫的那本不全，有些先祖的名字遺失了�！倍螌W友說。還有一個現(xiàn)實問題，就是祠堂已經(jīng)沒了，重修后的族譜掛在哪里?時任村支書的段書明決定，族譜留在村委辦公室。逢春節(jié)就掛起來，過了節(jié)再收。

祠堂遷入村委院里，一年只供幾天香火，這讓不少上了年紀的人感到別扭。有人曾提議重建祠堂，但始終沒有實現(xiàn)。后來，村委辦公室換地改建，族譜就跟著“漂移”。

事實上，在改革開放后“漂移”的幾十年里，祠堂的威儀也在消減。原本唯一的“會首”(即族長)，隨著段姓五個分支的強弱、獨立，變成了四位。原本段姓男丁都要參與的祭拜，隨著村民外出打工、經(jīng)商增多，參與人數(shù)逐漸減少。80后、90后的不少年輕人，甚至根本不把祭拜當回事兒。“就是大年初一，許多小年輕都不肯早起一會兒，去磕個頭。”四位“會首”中的一位老人感嘆。

2013年上半年，村里提出蓋祠堂。新建的祠堂不大，只有兩三間房。為了村莊規(guī)劃，村委老院賣給村民當宅基地；村委蓋了新院，族譜也得遷進“新家”。這個原本以為會引起很多人激動的事，卻遠未激起多少叫好聲。

“現(xiàn)在，就是有祠堂，村里也已經(jīng)沒人了；能動彈的人都出去打工、做買賣，留在村里的人看孩子種地，誰有閑工夫去燒香磕頭?”

2月1日下午，老家的人在電話里告訴段學友，“過年了，會首挨家挨戶去斂購買香火鞭炮的錢，一人5毛，有人家還不愿意給——不是缺這點錢，是人家覺得沒用�！�

聽完這些話，段學友坐在沙發(fā)里，很長時間沒吭聲。

農(nóng)村大眾報記者 段新勇