龍灣

    龍灣村在古運河西岸有個“龍灣村”，“龍灣”本是“龍彎”。就是運河在此來了一個大轉(zhuǎn)彎的意思。鐵塔就在這個運河大轉(zhuǎn)彎的北頭。據(jù)說在運河旁建塔可以“鎮(zhèn)鎖”江河，免除水患。

    昔日龍灣村廟宇眾多，其中著名的就有龍灣書院、靜業(yè)禪林、�；垅帧㈣F公祠、龍神廟、龍谿禪院、太公廟、馬王廟等等，當(dāng)年乾隆皇帝下江南時曾駐蹕于此，可惜這些歷史文化遺跡都不存在了。龍灣村400余畝土地及住宅，根據(jù)城市建設(shè)規(guī)劃，用于房地產(chǎn)開發(fā)，建設(shè)龍灣小區(qū)。2010年6月龍灣村成為城中村改造的重點項目，已經(jīng)全部拆遷，并將成為一片高樓大廈，那些古文化遺跡并沒有重建的意思。為了讓大家了解過去的龍灣村是什么樣子，特整理這篇文章，供大家參考。

龍灣驚龍橋

在聊城文軒中學(xué)與龍灣村之間運河上的橋叫“驚龍橋”。據(jù)民間相傳，1743年，乾隆皇帝帶領(lǐng)隨從東游之時，路過東昌府境內(nèi)的運河，當(dāng)天風(fēng)和日麗，兩岸風(fēng)景讓乾隆詩興大發(fā)，就走出船艙，站在船甲板上，準(zhǔn)備賦詩一首。但是他剛說出了一句“出宮東巡風(fēng)景好”，運河卻猛然來了個大轉(zhuǎn)彎，龍船頓時出現(xiàn)顛簸，讓正沉浸詩中的乾隆一個趔趄，受到了驚嚇。

這是由于船夫貪看一路上的風(fēng)景，沒有注意運河的大轉(zhuǎn)彎，船到橋頭，急忙轉(zhuǎn)舵，致使乾隆皇帝受到驚嚇，故此橋叫“驚龍橋”。

根據(jù)《聊城縣志》以及《南巡盛典》記載，清朝的乾隆皇帝在位期間曾經(jīng)多次東游和南巡，其間九次路過東昌府區(qū)，并且在1748年乘坐龍舟路過東昌府區(qū)時，在運河橋下受到驚嚇。

聊城龍灣在古運河之西岸，運河在此回旋形成彎曲狀，故稱龍彎，因有水后稱為“龍灣村”。

昔日龍灣村廟宇頗多，其中之著名者有靜業(yè)禪林、�；垅帧㈣F公祠、龍神廟、龍谿禪院（谿，同：溪）、太公廟、馬王廟、觀音堂等等。

昔日龍灣村還有有龍灣書院、鐵公祠、徐氏祠堂、楊公祠等等。

此外龍灣村為乾隆皇帝下江南時曾駐蹕于此。曾國藩曾泊舟于東昌府，夜宿龍灣。清代武術(shù)家楊金良、羅連夫、苑七爺?shù)冉詾?/span>龍灣人。龍灣有很多小街巷，其中之一曰“打狗巷”。

龍灣書院

龍灣書院由刑部侍郎（加尚書銜）任克溥建。

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海慧庵，俗稱“蓮花庵”，在靜業(yè)禪林南

徐氏祠堂

徐氏祠堂在龍灣村中間。明吏部尚書徐贊之家廟。

靜業(yè)禪林

有兩句流行于民間的俗語——東昌城里沒和尚，濟南城里沒油坊。

據(jù)說北宋年間，東昌城里是有和尚的。城內(nèi)西北角有一座規(guī)模宏大的“慈恩寺”，寺中僧眾數(shù)百，藏經(jīng)達十余萬卷。延續(xù)至明代，廟中香火更盛，又鑄造了一口幾萬斤重的鐵鍾，建塔懸掛。于是，便有了被稱為東昌八大景之一的“慈恩鍾聲”。

可惜后來，寺中不慎失火，把一座宏偉的寺院燒成了一片白地。一時無法重建，寺內(nèi)僧眾也都星散了。

寺內(nèi)老方丈智空大師發(fā)愿云游四方，苦行募化，一定要重建慈恩寺。

老方丈歷盡千辛萬苦，走遍全國各地，終于募化得一筆錢財。二十年后回到東昌，打算在舊址重建寺院。萬沒想到：此時慈恩寺的舊址上已經(jīng)建滿了一家一戶的百姓房屋，無法建廟了。老和尚動員百姓拆屋，說服不了他們，只好動呈子到府里打官司。由于他的錢財?shù)弥�不易，還想留為建寺之用，舍不得拿出來打點官府，官司便打輸了。老方丈憂愁成疾，終至臥床不起。

就在老和尚病得昏昏沉沉之際，猛見原來寺里供奉的三世佛顯現(xiàn)在眼前。向他念了下面幾句話：凈業(yè)律宗，賴汝中興，勿羈舊地，可去城東；去休去休，無再滯留，今后城內(nèi)，讓彼羽流。

三世佛念罷，又賜予老方丈一粒金丹，讓他吞于腹中，冉冉而去。智空方丈一驚而醒，病體立時痊愈。遵奉佛旨出城，來在運河岸邊的“龍灣”重新建造了一座大廟，取名“靜業(yè)禪林”。從那時候起，東昌府城里就剩下道士觀而沒有和尚廟了。

靜業(yè)禪林位于運河沿岸的龍彎村，聊城當(dāng)?shù)厝私?ldquo;瑩園子”。

據(jù)殘碑記載，靜業(yè)禪林創(chuàng)修于明代，清嘉慶年間擴建，是一頗負(fù)盛名的叢林古剎。歸屬于陽谷縣阿城鎮(zhèn)的“海會寺”管轄，方丈由主廟委派，收支、人事、生產(chǎn)、對外關(guān)系自行處理。

靜業(yè)禪林和南鄉(xiāng)的“白馬寺”都是“海會寺”的下院。越河圈的“地藏庵”又是靜業(yè)禪林的下院。

“靜業(yè)禪林”在清代中葉，廟產(chǎn)相當(dāng)豐富，有良田八頃，騾馬成群。最盛時有和尚二百多人。民國以后，廟產(chǎn)只有一百二十畝地，僧眾二十多人。

這座寺院，山門朝南，高高矗立，鴟尾翅檐，氣勢巍峨，門外兩棵大楊樹，粗可數(shù)人合抱；幾棵垂柳，南有荷塘，景色清溢，進入山門，有前殿、正殿，殿宇寬敞，規(guī)模宏大。另有偏廊、僧舍、齋堂、知客室、碾屋、磨坊、牛馬棚等房舍，再后是“藏經(jīng)庫”。后院建有土房多間，稱“丙舍”，專為寄放靈柩之用。外地客商官宦歿者，一時不便運柩返里，可把靈柩寄存寺內(nèi)，或停放屋內(nèi)，或厝在廟后墓林。解放后，靜業(yè)禪林的僧人有俗姓黃、李、朱、程、楊五位留在龍灣村務(wù)農(nóng)，其中俗名楊貴福的原楊僧人至今仍健在。

相傳，清朝時該寺院有和尚二百多人，騾馬成群，除種田之外，還種植多種蔬菜。由于位于運河之畔，常有官員、商賈進寺敬香拜佛，迎官接皂成為寺中常事，齋廚能烹制出名目繁多的素菜美味。“蛋餃”即為寺中名菜之一。

鐵公祠

　　明洪武三十一年（1398年）閏五月，明太祖朱元璋晏駕，皇太孫朱允炆即位，即明惠帝，年號“建文”。明惠帝朱允炆為了鞏固其統(tǒng)治地位，聽從了其近臣齊泰、黃子澄的建議，對其幾個藩王叔父采取了“削藩”的政策，先后剝奪了周王、齊王、湘王、代王、岷王等諸藩王的王位。當(dāng)時據(jù)北平（今北京）的燕王朱棣預(yù)感到自己也將被剝奪王位，于建文元年（1399年）農(nóng)歷七月以“靖難”為名，起兵反對明惠帝的南京明朝中央政府。從而開始了長達三年多的南北戰(zhàn)爭。

　　自燕王起兵后，明惠帝的南京明朝中央政府先后派長興侯耿炳文和曹國公李景隆率兵五十萬討伐燕王。建文二年（1400年）四月，李景隆在德州被燕王所敗，退守濟南。李景隆的兵敗，震撼了南京明朝中央政府，明惠帝下詔解除了其近臣齊泰、黃子澄的職務(wù)，以求罷兵。燕王不允，加緊圍攻濟南。時任山東參政的鐵鉉與代李景隆為平燕將軍的盛庸悉力固守，燕軍圍攻三月不克。鐵鉉與盛庸乘夜出兵襲擊，燕軍大敗。

建文二年（1400年）冬天，燕王率兵攻打東昌（今聊城），盛庸領(lǐng)兵屯東昌以拒敵。當(dāng)燕軍來到東昌城下時，盛庸背城列陣。交戰(zhàn)一開始，燕王朱棣親自率軍攻打盛庸軍左翼，未能得逞。復(fù)攻打盛庸軍中堅。盛庸下令開陣縱燕王朱棣入，隨后即令軍隊將燕王朱棣及其軍隊重重包圍。雙方展開了激烈的大戰(zhàn)。從上午一直殺到晚上，直殺得遍地血流成河，眼看燕王朱棣就要全軍覆沒。傳說燕王朱棣乘夜色掩護，藏在了護國隆興寺南面的白玉橋下，才躲過了被活捉的大難。就在萬分緊急的時候，燕將朱能率騎兵殺入重圍來救燕王。朱能率領(lǐng)周長等將領(lǐng)拼死殺出一條血路，燕王朱棣才乘勢突圍。而此役燕軍為火器所傷甚重，大將張玉死于陣前（清嘉慶二年《東昌府志》記載“張玉死于白玉橋上”）。燕王朱棣突圍后，在朱能的保護下，只率百余騎退至館陶。時為建文二年臘月。明年正月，燕師始得北歸�！睹魇贰穼Υ藨�(zhàn)役這樣記載：“是役也（指此次東昌大戰(zhàn)），燕精銳喪失幾盡，庸軍聲大振，帝為享廟告捷。”“自燕兵犯順，南北日尋干戈，而王師克捷，未有如東昌者。自是燕兵南下由徐、沛，不敢復(fù)道山東。”

鐵鉉（公元1366～1402年），鄧州（今河南鄧縣）人。他深受明太祖朱元璋賞識，賜字為“鼎石”，任都督府?dāng)嗍�。朱元璋死后，長孫朱允炆登基，任命鐵弦為山東參政。燕王朱棣為與侄子爭奪帝王，以討伐主張削藩的大臣齊泰等人為借口，從北京發(fā)兵南下“靖難”。兵至濟南時，鐵鉉在大明湖南岸水面亭誓師，抵抗燕軍南下，幾次挫敗燕軍，并焚毀他們的攻城器械。當(dāng)燕軍炮火攻城時，鐵鉉令人在城上豎起朱元璋的牌位，使燕軍不能開炮，還設(shè)計詐降，在城門上預(yù)設(shè)鐵板，待朱棣領(lǐng)軍進城，鐵板驟落，差點把朱棣砸死。朱棣久攻不下，只好撤兵，建文帝朱允炆聞報，擢升鐵鉉為兵部尚書。建文三年（公元1401年），朱棣再次興兵，繞過濟南，攻下南京，自立為明成祖。然后發(fā)兵復(fù)取濟南。鐵鉉兵敗被俘，朱棣親審鐵鉉，鐵鉉坐在地上，大罵朱棣叛逆。朱棣先后割下他的舌頭、耳朵、鼻子，然后投入油鍋，死時年僅37歲。

盛庸(？～1403)，明初陜西人，洪武時官至都指揮。建文初，以參將從征燕王。二年(1400年)與鐵鉉合力敗燕師于濟南，論功封歷城侯，授平燕將軍，充總兵官。伐燕，大敗燕師于東昌，擊殺燕師大將張玉。四年，在靈璧、六合、浦子口、高資港諸戰(zhàn)皆敗。燕王入京師，盛庸率眾歸降，奉命駐守淮安。永樂元年(1403年)致仕。后都御史陳瑛劾其怨望有異圖，遂自殺。

聊城人以及時任東昌府知府的金啟洛為緬懷鐵鉉使聊城人民免遭燕兵屠戮的功績，在聊城修建“鐵公祠”以示紀(jì)念。清嘉慶二年《東昌府志》和宣統(tǒng)二年《續(xù)修聊城縣志·建置志》均記載：“鐵公祠在龍灣西岸（即現(xiàn)在的山陜會館南，雙街南頭），以歷城侯盛庸配享。”可惜，鐵公祠早已毀損，只留下了歷史的記載。

載。另外，聊城人丁志方（明朝洪武十八年進士，仕至御史），因忠于建文帝，在建文四年（1402年）燕王攻下南京后因不屈而被殺害。萬歷十七年在家鄉(xiāng)聊城為其建祠堂（在聊城東關(guān)路北，解放后被毀）祀之。

清雍正七年（1729年）王夔龍曾撰《明兵部尚書鐵公廟記》，抄錄于此：

明兵部尚書鐵公廟記

王夔龍①

東昌之有鐵公廟也，創(chuàng)自太守廣濟金公②。余適以試用知縣委署聊城，因其余工未訖，獲執(zhí)役焉。雍正七年七月望日，肅公服具牲牢妥，公木主于廟，而以歷城侯祔享禮也。嗚呼！公之宜廟食于東昌也，顧自今日始耶，數(shù)百年來報公之典闋焉。弗講前之守土者，莫能辭其責(zé)矣。謹(jǐn)按東昌之捷，建文二年（1400年）十二月乙卯，公與歷城侯聞燕兵且至，椎牛犒師，簡精銳，列毒弩，背城以待。燕兵狃于屢勝，鼓噪前薄，盡為火器所熸，張玉沒于陣中。燕兵奔北，燕王以一騎殿后。藉非諸將奉詔，莫敢加刃，噫其死矣。當(dāng)是時，諸將中足以扼燕王者，平安一人耳。耿炳文，老將也，摧鋒于前；李景隆，豎子也，衄師于后。山東州縣，若濟寧、臨清、館陶、汶上，悉遭屠戮。而德州焚掠尤甚，唯是東昌與濟南享磐石之安。而兩郡生靈均有所憑，藉以脫然于兵燹之外，系誰之賜哉？建文三年（1401年）正月辛酉朔享太廟，告東昌之捷。是役也，南軍大振。而燕王至于寢食不安，涕下不止，其受創(chuàng)亦云深矣。向使運廟，謨有一二輩如公專征伐，有一二輩如公將相同德，必不至有金川之變也。乃以齊黃③誤國，而南將又皆駑材，無足恃計。惟有固守濟南，牽率北兵，使江淮有備。至于兩日之費，既有如道衍所云，則公當(dāng)南北之沖，所以戮力于王室，可謂無遺憾也。已先是公為山東參政，收集潰亡守濟南，以死自誓。尋推山東布政使司。李景隆之東敗于濟南也。公設(shè)奇破走燕王，即軍中拜兵部尚書，贊理大將軍歷城侯盛庸軍事。歷城侯者，初以都指揮從耿炳文率偏師北征，及李景隆敗還，代為大將軍。濟南之役，燕王師老撤圍，侯乘勢追之，既復(fù)德州，遂有歷城之封。東昌之役，侯之功足以享禋祀而無慚焉。惜乎！海艘之潰，侯不能抗節(jié)以終也。公義不反顧，死而彌烈，受禍與方、景④諸臣并慘。余每讀《明史》至壬午（1402年）殉難，輒欷歔不能終卷悲。夫士君子生當(dāng)熙洽之運，百年不見兵戈。翔步清時能效一職幸，而死有遺。愛建祠樹碣，皆可垂于不朽。況公之氣壯山河，光爭日月者乎？公既廟食于東，必能捍災(zāi)御患，福祐一方。東之人因得慨然想見。公之所以不朽者，其忠孝之思庶有所感發(fā)而興起焉。余故于公之生平津津而樂道之。若乃地界，龍灣廟分佛寺基址施，由崔氏首事，謀諸郭生。金公于麗牲之石載之詳矣。余不復(fù)記云。

                            雍正己酉年（1729年）閏七月

注：①王夔龍：江蘇武清縣人，雍正舉人，雍正六年（1728年）任聊城縣知縣。

②金公：名金啟洛，廣濟拔貢，雍正二年任東昌府知府。為紀(jì)念鐵鉉、盛庸建文二年守御聊城，在任期間建鐵公祠于聊城龍灣西岸。

③齊黃：即齊泰、黃子澄，為明惠帝近臣。永樂被殺。

④方、景：即方孝孺、景清，為明惠帝近臣。永樂被殺。

龍灣村鐵公祠

聊城鐵公祠有數(shù)處，龍灣村之鐵公祠乃其中較大者，龍灣村之鐵公祠是東昌府知府金啟洛于雍正六年（1728年）為紀(jì)念參與領(lǐng)導(dǎo)此戰(zhàn)役者鐵鉉而建。

龍灣鐵公祠原在城外龍灣村北的運河岸邊，是東昌府知府金啟洛于雍正六年（1728年）為紀(jì)念參與領(lǐng)導(dǎo)此戰(zhàn)役者明南京兵部尚書而建。聊城人以及時任東昌府知府的金啟洛為緬懷鐵鉉使聊城人民免遭燕兵屠戮的功績，在聊城修建“鐵公祠”以示紀(jì)念。清嘉慶二年《東昌府志》和宣統(tǒng)二年《續(xù)修聊城縣志•建置志》均記載：“鐵公祠在龍灣西岸（即現(xiàn)在的山陜會館南，雙街南頭），以歷城侯盛庸配享。”可惜，鐵公祠早已毀損，只留下了歷史的記載。

　　2010年9月在龍灣村出土了一塊雍正年間的鐵公祠石碑，該石碑記載：雍正七年仲秋由東昌府知府金啟洛撰文，石碑上還有聊城縣知縣蔣尚思的名字。

安南使臣求和尚騙字的故事

“靜業(yè)禪林”，創(chuàng)修于明代，清嘉慶年間擴建，是一頗負(fù)盛名的叢林古剎。歸屬于陽谷縣阿城鎮(zhèn)的主廟“海會寺”管轄，方丈由主廟委派，收芝、人事、生產(chǎn)、對外關(guān)系自行處理。

“靜業(yè)禪林”在清代中葉，廟產(chǎn)相當(dāng)豐富，有良田八頃，騾馬成群。最盛時有和尚二百多人。民國以后，廟產(chǎn)只有一百二十畝地，僧眾二十多人。

這座寺院，山門朝南，高高矗立，鴟尾翅檐，氣勢巍峨，門外兩棵大楊樹，粗可數(shù)人合抱；幾棵垂柳，南有荷塘，景色清溢，進入山門，有前殿、正殿，殿宇寬敞，規(guī)模宏大。另有偏廊、僧舍、齋堂、知客室、碾屋、磨坊、牛馬棚等房舍，再后是“藏經(jīng)庫”。后院建有土房多間，稱“丙舍”，專為寄放靈柩之用。外地客商官宦歿者，一時不便運柩返里，可把靈柩寄存寺內(nèi)，或停放屋內(nèi)，或厝在廟后墓林。

聊城靜業(yè)禪林為聊城古代名剎，位于運河沿岸的龍彎村（今龍彎村東北部）。由于位于運河之畔，常有官員、商賈進寺敬香拜佛，迎官接皂成為寺中常事，齋廚能烹制出名目繁多的素菜美味。“靜業(yè)禪林蛋餃”即為寺中名菜之一。此時被康熙譽為為“字壓天下”的狀元的鄧鍾岳與靜業(yè)禪林的主持了空和尚是好友，鄧狀元回家時也常來吃禪林蛋餃。

話說，安南國（即今越南）欲在國門關(guān)上鐫以“安南國”三字橫額。

安南國王是個中國通，深愛中國書法。他知道鄧鍾岳大名鼎鼎、書法絕倫。便差使者攜重金去大清帝國求字。一欲飽眼福，二則壯國威，三則結(jié)友好。使者一路打聽，知道鄧狀元奉旨回鄉(xiāng)祭祖，便擇日登門拜訪，送禮求書，沒想到吃了閉門羹，門上人傳下話來：祭期不理公務(wù)，居家不見外使，重禮不便收授。南使心說：“鄧狀元好怪脾氣地！哪有如此規(guī)矩，分明自持是上國大官，看不起我們外邦小國吧，沒法子，誰叫求著你了呢？心想無論如何也要求書到手。”

他打聽到鄧狀元最知己的朋友是“靜業(yè)禪林”的主持了空和尚，便攜重禮拜訪了空，懇其設(shè)法求書。了空事故圓通，答應(yīng)了南使所求。隨即派小和尚去鄧府請狀元來廟里下棋飲酒。

鄧鍾岳來后，和了空對弈飲酒，講經(jīng)談禪，好不痛快。興盡告辭時，了空欲言又止，似有話說。鄧鍾岳道：“上人有話不妨直言，下官惟命是從。”了空說道：“無他，本寺南海大士前楹聯(lián)破損，敢求大人墨寶？” 鄧鍾岳道：“此乃佛面上增光之事，下官安敢推辭？”遂令人取紙筆過來，凈手書寫：

祝四時風(fēng)調(diào)雨順、愿八方國泰民安。橫額：南海大士。

落款：鄧鍾岳敬題。

了空大喜，連聲道謝，心說：南使所求之字，盡在其中矣！