馬特·里弗斯繼續(xù)導(dǎo)演的《猩球崛起3：終極一戰(zhàn)》，以旁觀和審視的視角，呈現(xiàn)人類必然滅亡而猿族終將崛起的“天命所歸”的寓言故事。

馬特·里弗斯繼續(xù)導(dǎo)演的《猩球崛起3：終極一戰(zhàn)》（以下簡稱《終極一戰(zhàn)》），是新版《人猿星球》三部曲的終結(jié)篇，其強烈的反諷、沉穩(wěn)到極致的風(fēng)格令人印象深刻。影片以旁觀和審視的視角，呈現(xiàn)人類必然滅亡而猿族終將崛起的“天命所歸”的寓言故事。結(jié)局是預(yù)先設(shè)定的，是對人類“自以為是”的無節(jié)制消費主義導(dǎo)向的批判。在“娛樂至死”的規(guī)則主導(dǎo)下，人類失去萬物之靈的當(dāng)然地位，而以凱撒為首的猿族，不但獲得了語言能力，而且團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，不斷在逆境中突圍，最終在與人類的決戰(zhàn)中贏得最后勝利。

2011年，中等投資的《猩球崛起》低調(diào)開啟了這個系列，安迪·瑟金斯飾演（動作捕捉）的凱撒，讓觀眾同情猿族的命運，并迫切渴望得知其發(fā)展走向。2014年的《猩球崛起2：黎明之戰(zhàn)》中，凱撒從少年到壯年，已然成為猿族教父和領(lǐng)袖。他個人的遭遇象征猿族與人類的博弈。凱撒個人的奮斗，與“人類將主宰多久”的宏大命題結(jié)合在一起，在《終極一戰(zhàn)》中得到完美收官。

伍迪·哈里森飾演人類殘余軍隊的上校，以非常霸道而野蠻的手段，試圖狙擊“猩球崛起”的進程，最終卻失去言語功能�！督K極一戰(zhàn)》中“人猿相揖別”，并不曾有溫情脈脈，而是赤裸裸將對方視為寇仇。無人可以交流的上校，假如在正常的世俗社會，應(yīng)該會是一位憂傷的上層人士�？上г谠撈�中，人類之?dāng)成形吹絹�，他便已�?jīng)“失語”。在此之前，他已經(jīng)在凱撒的怒吼之下，無從強辯人類的行為，只能怯懦地將猿族關(guān)押在籠子里。然而，猿族機智“越獄”，并在人類自相殘殺的末日之戰(zhàn)中逃出。凱撒引爆人類最后家園里的汽油和彈藥，引發(fā)巨大雪崩，人類碩果僅存的精英喪身雪底。帶著猿族自由跋涉的凱撒，在伊甸園的陽光中因傷重去世，結(jié)束了他作為猿族獨立領(lǐng)袖跌宕起伏的一生。

《猩球崛起》系列故事雖取材于彼埃爾·布勒的科幻小說《人猿星球》，但電影在壯觀而有效的美術(shù)設(shè)計、道具布景和視覺特效的推動下明顯弱化了故事，增強了哲學(xué)思維。通過猿族與人類的遭遇，綿延漫長的斗爭，觀眾可以做出各種聯(lián)系實際或者純粹冥想的推論與解讀。史詩科幻電影在現(xiàn)代觀眾的心中始終占有揮之不去的情感地位，這類電影充滿幻想、暴力、權(quán)力、利益、愛和信任的和諧，以及劇烈的沖突、反身的質(zhì)問。《終極一戰(zhàn)》將這些元素統(tǒng)統(tǒng)融合，表現(xiàn)出真實社會沖突下的人文關(guān)懷。

《猩球崛起》系列電影就猿族的進化（人類也曾經(jīng)是猿族）、人類自食惡果的“進步主義”、現(xiàn)代社會的異化以及文明前途等問題，與觀眾進行了深刻探討，試圖以影像的方式去直面現(xiàn)代人所面臨的人與人（民族、宗教、文化等）、人與物之間的棘手問題。該系列電影摒棄了固有的人與動物帶有卡通色彩的科幻電影格調(diào)，也不同于原版系列的穿越、喜劇元素，并且不再單一表現(xiàn)泛濫科技下人的生存和對動物的關(guān)愛；而是將視覺對焦于種族問題，更以“人性”丑善來深入挖掘這場戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

由此，影片流露出淡淡的傷感和憂郁的情懷，也將新智慧生命崛起之時遭遇到的路線斗爭、群體進化詮釋得相當(dāng)?shù)轿弧Ｈ祟惡驮匙灞舜耸晴R像，處于文明崩解和黎明的兩個階段，他們之間的爭斗、妥協(xié)以及需要共同面對的問題，值得觀眾思考。

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