不考慮這些因素，任何對伊斯蘭國崛起的解釋都是不完整的。但僅僅關(guān)注這些而忽略意識形態(tài)又陷入另一種西方式的偏見，即：既然宗教對華盛頓和柏林無關(guān)緊要，那么對拉卡和摩蘇爾肯定也是同樣的無關(guān)緊要。當(dāng)一個蒙面的行刑者喊著“阿拉胡阿克巴”斬首一個叛教者時，他的動機可能是出于宗教。許多主流穆斯林組織都在努力說明伊斯蘭國實際上并非伊斯蘭。知道絕大多數(shù)穆斯林都不希望晚間的娛樂節(jié)目從好萊塢大片換成公開處決錄像當(dāng)然是挺讓人感到安慰的，但正如普林斯頓學(xué)者，研究伊斯蘭國神學(xué)的專家伯納德?�？藸柛嬖V我的，那些說伊斯蘭國不是伊斯蘭的穆斯林都是典型地“感到不自在，而且希望政治正確，對待自己的宗教采取似是而非的態(tài)度。”這忽略了“他們的宗教在歷史和教法上的要求。”許多對伊斯蘭國宗教屬性的否認，他說，都是源于“不同信仰間基督教別廢話的傳統(tǒng)”。

　　關(guān)于伊斯蘭國意識形態(tài)，我請教過的每個學(xué)者都把我引見給�？藸�。他有黎巴嫩血統(tǒng)，小時候在黎巴嫩和美國都生活過，從他那誘人的山羊胡子間發(fā)出的話語，還帶著一絲難以察覺的外國口音。

　　�？藸栒J為，伊斯蘭國各階層都融入了宗教的活力，隨處可見對古蘭經(jīng)的引用。“甚至步兵都經(jīng)常爆出幾句，”他說。“他們一邊在鏡頭前擺姿勢，一邊機械地重復(fù)基本的教義，無時無刻不這么做。”他認為那種伊斯蘭國已經(jīng)扭曲了伊斯蘭經(jīng)文的說法是荒謬的，只有刻意的忽略才能讓這種說法站得住腳。“人們希望為伊斯蘭開脫，”他說。“就是那個‘伊斯蘭是和平宗教’的咒語，好像還真有‘伊斯蘭’這么回事兒似的！其實伊斯蘭就是穆斯林的所作所為，以及他們對經(jīng)文的演繹。”那些經(jīng)文是所有遜尼派穆斯林共有的，并不是專屬于伊斯蘭國。“而這些家伙和其他人具備同樣的合法性。”

　　所有穆斯林都知道穆罕默德早年的征戰(zhàn)并不都是干干凈凈，古蘭經(jīng)及圣訓(xùn)中流傳下來的戰(zhàn)時律例是為動亂暴戾年代度身定做的。根據(jù)�？藸柕耐茢�，伊斯蘭國的斗士們才是真正倒退到了早期的伊斯蘭時代，而且是在忠實地再現(xiàn)戰(zhàn)時的狀況。這里面包括一些現(xiàn)代穆斯林已不再視作屬于神圣經(jīng)文的做法。�？藸栒f：“那些變態(tài)（的圣戰(zhàn)斗士）并不是特地從中世紀的傳統(tǒng)中挑選了奴隸制、釘十字架、斬首，”伊斯蘭國的斗士們“身陷中世紀傳統(tǒng)之中，并把它整個帶進了現(xiàn)代社會。”

　　未能分清ISIS和基地組織的根本區(qū)別已經(jīng)導(dǎo)致了危險的決策

　　古蘭經(jīng)釘十字架是允許對伊斯蘭的敵人施行的少數(shù)幾種懲罰之一。在古蘭經(jīng)第九章懺悔中，明確允許對基督徒征稅，并教導(dǎo)穆斯林討伐基督徒和猶太教徒，“直到他們順從地繳納吉茲亞稅，并真心臣服。”被所有穆斯林奉為榜樣的先知，踐行了這些規(guī)則，而且也曾蓄奴。

　　伊斯蘭國的領(lǐng)袖們把效仿穆罕默德嚴格作為自己的職責(zé)，并恢復(fù)了一些沉寂了數(shù)百年的傳統(tǒng)。“令人震驚的不只是他們對經(jīng)文的執(zhí)著，更是他們閱讀經(jīng)文的認真態(tài)度，”�？藸栒f，“這是一種普通穆斯林所不具備的不折不扣、近乎病態(tài)的認真態(tài)度。”

　　伊斯蘭國興起之前，在過去的幾個世紀中，最忠實地遵從先知的是18世紀阿拉伯地區(qū)的瓦哈比教派。他們征服了今天沙特阿拉伯的大部地區(qū)，他們的嚴格教規(guī)今天還以一種稍微寬松的沙利亞法在當(dāng)?shù)貙嵭兄�。�？藸栒J為這兩者之間也有重大區(qū)別，雖然：“瓦哈比教派并不濫用暴力。”他們周圍也是穆斯林，他們征服的區(qū)域本來也已伊斯蘭化，沒必要下重手。“ISIS卻生活在更早的年代。”早期的穆斯林是被非穆斯林包圍的，而伊斯蘭國，由于其塔克菲爾傾向，認為自己處于同樣的境地。

　　即使基地組織想恢復(fù)奴隸制，它也從來沒這么說過。干嘛要說呢？悄悄地蓄奴也許是一種戰(zhàn)略思考，起碼考慮到了公眾情緒。當(dāng)伊斯蘭國開始公開蓄奴時，它的一些支持者都退縮了。盡管如此，哈里發(fā)國還是毫無愧疚地繼續(xù)擁抱奴隸制，并施行釘十字架的刑罰。發(fā)言人阿德納尼在一次例行的發(fā)布會上對西方叫囂道：“我們將征服你們的羅馬，打斷你們的十字架，把你們的女人充為奴隸。如果我們見不到那天，我們的子孫將見到那天，他們會把你們的子孫在市場上賣作奴隸。”

　　十月份的伊斯蘭國雜志《大比丘》發(fā)表了一篇文章，名為《立即恢復(fù)奴隸制》，其中提出的問題是，雅茲迪人（一支古老的庫爾德教派，曾借用一些伊斯蘭的元素，在伊拉克北部遭受伊斯蘭國的攻擊）是犯了錯的穆斯林，因而應(yīng)該被處死，還是僅僅是異教徒，因而應(yīng)該合理地被充作奴隸。伊斯蘭國政府下令成立一個學(xué)者組成的研究小組來解決這個問題。如果他們是異教徒，這篇未署名的文章寫道：

　　雅茲迪女人和孩子（應(yīng)該）根據(jù)沙利亞法分配給參加辛賈爾（伊拉克北部）行動的伊斯蘭國戰(zhàn)士……把卡費勒（不信道者）的家庭充奴，納他們的女人為妾，都是沙利亞法中明確規(guī)定的。任何人如果否認或者懷疑這一點，就是否認和懷疑古蘭經(jīng)文以及圣訓(xùn)的教誨……因此就是伊斯蘭的叛教者。

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