成無(wú)己學(xué)術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)谷萬(wàn)里、秘書(shū)長(zhǎng)袁恒勇在國(guó)家圖書(shū)館查閱資料。記者 孫克峰 攝

　　“這一趟不虛此行，收獲太大了，成無(wú)己的形象也逐漸清晰起來(lái)。”9月15日下午，聊城市人民醫(yī)院中醫(yī)科主任醫(yī)師、中醫(yī)學(xué)博士、成無(wú)己學(xué)術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)谷萬(wàn)里在國(guó)家圖書(shū)館翻閱一本史志時(shí)興奮地說(shuō)。

　　當(dāng)日，谷萬(wàn)里和成無(wú)己學(xué)術(shù)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)袁恒勇等，趕赴北京查詢與成無(wú)己有關(guān)的史料，這是他們第二次異地考察。

　　在兩天的時(shí)間里，他們?cè)趪?guó)家圖書(shū)館、國(guó)家圖書(shū)館古籍館以及北京大學(xué)圖書(shū)館翻閱了大量資料，聊城晚報(bào)記者全程跟蹤采訪。

　　與醫(yī)圣張仲景一樣，成無(wú)己沒(méi)入正史，但山東、內(nèi)蒙古等多部方志中記載了成無(wú)己的事跡，從而拼接出了一位相對(duì)完整的國(guó)醫(yī)大師的形象。

　　今天這篇文章不是道聽(tīng)途說(shuō)，更不是戲說(shuō)，其中提到的事實(shí)全部有史料依據(jù)，以期還原歷史上真實(shí)的成無(wú)己。

　　故土有痕：

　　中年定居聊城，坐堂應(yīng)診60余年

　　聊城古城西北隅有“成家花園”

　　國(guó)家圖書(shū)館和北京大學(xué)圖書(shū)館收藏了全國(guó)各地的方志，谷萬(wàn)里等人首先查閱了山東境內(nèi)的方志。

　　“中醫(yī)中藥在境內(nèi)有著悠久的歷史……宋金時(shí)期聊攝(今茌平成莊)人成無(wú)己，是最早注解《傷寒論》者，對(duì)《傷寒論》的傳播和祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。”這是《聊城地區(qū)志》(山東省聊城地區(qū)地方史志委員會(huì)編，齊魯書(shū)社1997年6月第1版)822頁(yè)中醫(yī)部分的記載。

　　值得注意的是，這是至今發(fā)現(xiàn)記載中第一次將成無(wú)己的籍貫具體到“成莊”，而這要?dú)w功于聊城唯一全國(guó)名老中醫(yī)谷越濤，他曾多次騎自行車考察成無(wú)己故里，從而確定就在茌平成莊。

　　《聊城市志》(山東省聊城市地方史志編纂委員會(huì)編，齊魯書(shū)社1999年3月第1版)中的人物傳略部分，前兩位分別是東漢末度遼將軍賈琮、唐朝大臣孫逖，第三位就是成無(wú)己。

　　傳略是這樣描述成無(wú)己的——

　　成無(wú)己(1063-1156)，宋代名醫(yī)，祖籍茌平。

　　成氏家譜記載：“先祖為攝國(guó)臣民，世業(yè)醫(yī)。”

　　無(wú)己于1063年(北宋嘉佑八年)出生成莊(今屬茌平)。青年習(xí)醫(yī)，中年定居聊城，坐堂應(yīng)診60余年。

　　1126年(宋靖康年間)聊城淪為金地，此后以著書(shū)為主，寫(xiě)有《注解傷寒論》10卷、《明理論》3卷、《論方》1卷，對(duì)東漢張仲景的《傷寒論》從理論上闡述各種癥候的病機(jī)、病變及處方用藥等，辯證地揭示了傷寒論的奧秘。

　　中國(guó)歷代傷寒病流行面廣，發(fā)作頻繁，死亡率高，成為人們生命和健康的重大威脅，成氏的論著為后人廣泛應(yīng)用，在中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。

　　成無(wú)己病逝于1156年(金正隆元年)，享年93歲。

　　成氏住宅坐落在城內(nèi)西北隅，占地50余畝，院內(nèi)綠樹(shù)叢叢、花草芳香、清雅宜人，人稱“成家花園”。民國(guó)期間仍有宅垣遺跡。

　　因此，《辭�！份d：“成無(wú)己，宋醫(yī)學(xué)家，聊城(今屬山東)人。”

　　這篇傳略的信息量很大，只是這里指明了成無(wú)己確切的生卒時(shí)間，而有考證依據(jù)的成無(wú)己生卒，大約為1063年-1156年。

　　《茌平縣志》(中華書(shū)局，2008年5月出版)第537頁(yè)的人物傳略中也記載了成無(wú)己的事跡，生卒是(1063-1156)，宋著名醫(yī)學(xué)家，洪屯鄉(xiāng)老成莊人，成家世代行醫(yī)，無(wú)己尤精，是中國(guó)最早注釋《傷寒論》的醫(yī)學(xué)家。

　　《山東省志·衛(wèi)生志》(山東省地方史志編制委員會(huì)編)在306頁(yè)傷寒論一節(jié)中記載，成無(wú)己根據(jù)《難經(jīng)》《素問(wèn)》《靈柩》等籍，注釋闡發(fā)《傷寒論》，編著《傷寒論注》，使許多疑竇豁然洞明，為國(guó)內(nèi)最早注本。

　　那個(gè)年代：

　　宋朝戰(zhàn)場(chǎng)失利聊城淪為金國(guó)轄區(qū)

　　成無(wú)己被擄金國(guó)的時(shí)間已不可考

　　北宋是文人的黃金時(shí)代，文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。

　　可是，軍事方面卻有些羸弱，北部邊疆屢次被遼國(guó)、西夏侵?jǐn)_，戰(zhàn)爭(zhēng)消耗了大量國(guó)帑，百姓也不得安寧，后期國(guó)力逐漸轉(zhuǎn)衰。

　　特別是宋徽宗政和年間以后，女真族在東北部興起建立金國(guó)，并對(duì)宋朝展開(kāi)更殘酷的攻擊，河北一帶人丁財(cái)物時(shí)常遭到擄掠。

　　這時(shí)，宋朝的內(nèi)部也很糟糕，徽宗重用奸相蔡京、宦官童貫等，弄得朝政日非，天下大亂，很多地方爆發(fā)了農(nóng)民起義，使北宋的政治進(jìn)入最黑暗、最腐朽的時(shí)期。

　　在外交、軍事上接連進(jìn)退失據(jù)，宋徽宗先是聽(tīng)從蔡京之議，與金國(guó)連手攻擊日漸末落的遼國(guó)，約定功成后把原納給遼的歲貢“轉(zhuǎn)名過(guò)戶”予金，而宋則可得回失陷多年的燕云十六州。

　　這些妥協(xié)的外交策略并沒(méi)有拯救北宋的國(guó)祚，1125年至1127年，金國(guó)先后兩次南下攻打宋朝，占領(lǐng)了大部分土地，在軍事上取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，并扣押了徽欽二帝。

　　1127年春天，金人冊(cè)封一向主和的張邦昌為帝，國(guó)號(hào)“大楚”，建立了傀儡政權(quán)，金人在扶植張邦昌的同時(shí)，再次搜刮金銀，即使婦女的釵釧之物也在掠取之列。

　　開(kāi)封府擔(dān)心金銀不夠，金人無(wú)端挑釁，便在開(kāi)封城四周設(shè)立市場(chǎng)，用糧食兌換金銀。由于京城久被圍困，糧食匱乏，百姓手中的金銀也無(wú)所用，便紛紛拿出來(lái)?yè)Q米。這樣，開(kāi)封府又得金銀幾萬(wàn)兩。

　　然而，開(kāi)封城已被搜刮數(shù)次，金銀已盡，根本無(wú)法湊齊金人索要的數(shù)目，金人只好作罷。

　　四月一日，金軍在擄掠了大量金銀財(cái)寶后開(kāi)始分兩路撤退。

　　一路由宗望監(jiān)押，包括宋徽宗、鄭皇后及親王、皇孫、駙馬、公主、妃嬪等，已于前三日沿滑州北去。

　　另一路由宗翰監(jiān)押，包括宋欽宗、朱皇后、太子、宗室及孫傅、張叔夜等幾個(gè)不肯屈服的官員，沿鄭州北行。

　　被金人擄去的還有朝廷各種禮器、古董文物、圖籍、宮人、內(nèi)侍、倡優(yōu)、工匠等等，被驅(qū)擄的百姓男女不下10萬(wàn)人，北宋王朝府庫(kù)蓄積為之一空。

　　金兵所到之處，生靈涂炭。如此慘烈的災(zāi)難，給宋人留下了難以治愈的傷痛，史稱“靖康之恥”又因靖康元年為丙午年，此事件亦稱“丙午之恥”。

　　其實(shí)，金國(guó)在宋境內(nèi)掠奪人口、財(cái)物等并非這一次。

　　成無(wú)己究竟是哪一年被擄掠到金國(guó)的，至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有資料記載，但自靖康年間聊城淪為金國(guó)的統(tǒng)治區(qū)開(kāi)始，成無(wú)己的命運(yùn)就與金國(guó)糾纏在了一起。

　　金國(guó)歲月：

　　成無(wú)己被擄金國(guó)后沒(méi)有人身自由

　　生活境遇較無(wú)技能被擄掠者稍好

　　金國(guó)是靠戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪建立起來(lái)的國(guó)家，實(shí)行奴隸制度，所以被擄去的人沒(méi)有人身自由，最可怕的是被擄掠的宋朝人生活境遇非常凄慘。

　　不過(guò)，成無(wú)己作為醫(yī)生，受到的待遇稍好一些。

　　這些情況都在洪邁《容齋隨筆·北狄俘虜之苦》《靖康稗史七種》《金史·太宗紀(jì)》等史料中有記載，翻譯成白話文就是——

　　宋朝那些被擄掠過(guò)去的人，不管是皇子皇孫，還是出自官宦人家，不分貴賤，一律作為奴隸，做最苦最累的活兒，吃最差的食物。

　　差到什么程度，書(shū)中也有記載，每個(gè)人吃的一個(gè)月是五斗稗子，穿的是每年五把麻，除此之外沒(méi)有任何東西了。

　　稗子是一種類似稻子的植物，但遠(yuǎn)沒(méi)有稻子口感好，一般作為牛馬羊飼料的原料。分到后自己舂成米后，五斗就變成一斗八升。

　　五把麻要自己編織成衣服，有些男子不會(huì)編織，就只能整天裸身干活，冬天也不例外，似乎回到了原始社會(huì)。

　　更悲慘的是，冬天負(fù)責(zé)做飯的那些人，雖然靠近火源可以取暖，但要外出取柴，一冷一熱，身上的皮肉就脫落了，慘死金國(guó)。

　　而一些富貴子弟，根本不會(huì)做飯喂馬，苦力活兒也干不了，就會(huì)經(jīng)常遭到毒打，很快就被折磨死了。有記載的是，宋朝被擄掠去的二十萬(wàn)男男女女，不到五年，活下來(lái)的人還不到十分之一。

　　宋朝宮廷宗室婦女大多被賞賜給金國(guó)皇帝的部下和侍衛(wèi)，還有很多人留洗衣院。所謂“洗衣院”并非洗衣服的場(chǎng)所，而是專供金國(guó)皇帝和貴族們消遣的妓院，淪入洗衣院的女性，悲慘命運(yùn)可想而知。

　　不過(guò)，醫(yī)生、繡工之類的待遇要好很多，平�？梢宰�在地上(有墊子)干本職工作，當(dāng)然有時(shí)候也會(huì)串個(gè)場(chǎng)啥的，也被視如草芥。

　　有明確記載的是，成無(wú)己90多歲時(shí)還在臨潢為他人看病，并且“百無(wú)一失”。從這一點(diǎn)可以看出，他的處境應(yīng)該不會(huì)太過(guò)悲慘。

　　臨潢曾是遼上京，就是遼國(guó)的首都，金滅遼后，改為北京，又改為臨潢府，故城在今天內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗的波羅和屯。

　　成無(wú)己在金朝生活時(shí)還有一個(gè)叫嚴(yán)器之的朋友。這個(gè)人也是被擄掠過(guò)去的名醫(yī)，從醫(yī)五十余年，造詣?lì)H深，對(duì)成無(wú)己非常敬佩，曾兩次為成無(wú)己的著作寫(xiě)序言。

　　有一個(gè)叫王鼎的人，去看望被擄掠到金國(guó)的弟弟時(shí)遇到成無(wú)己，想出版他的著作，但是成無(wú)己擔(dān)心金國(guó)責(zé)難，沒(méi)敢答應(yīng)，可見(jiàn)他還是生活在驚恐之中。

　　后來(lái)，成無(wú)己感覺(jué)自己將不久于人世，無(wú)力刊印《注解傷寒論》一書(shū)，就托人帶回故鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)流入王鼎之手，書(shū)稿才得以刊印傳世。

　　(記者 孫克峰)

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