谷萬里（左）和袁恒勇在國家圖書館查閱資料。

　　成無己，不該被歷史忽略的國醫(yī)大師

　　“國醫(yī)者，乃集醫(yī)之大成者，治世救人，為國為民。 成無己是不該被歷史忽略的國醫(yī)大師，從對中醫(yī)的貢獻看他應該有更大的名氣。”聊城市人民醫(yī)院中醫(yī)科主任醫(yī)師、中醫(yī)學博士、成無己學術研究會會長谷萬里說。

　　10月15日至16日，谷萬里、袁恒勇等在國家圖書館、北京大學圖書館查詢的史料中發(fā)現，成無己在中醫(yī)北傳中發(fā)揮了重要作用。

　　更為重要的是，在傳承、弘揚先賢思想，成無己之于醫(yī)圣張仲景，可比儒家亞圣孟子之于至圣孔子，從這個意義上來說，成無己堪稱醫(yī)學界的“亞圣”。

　　宋金中醫(yī)：

　　那個時代成無己的著作承先啟后

　　使傷寒各學派爭鳴形成一個高潮

　　研究成無己，先看看他生活的年代中醫(yī)的發(fā)展水平以及他本人的歷史貢獻。

　　公元960年北宋開國之后，相繼結束了五代十國的割據破碎局面，并沒收其各國圖籍移歸汴京(開封)，一時京都文籍山積，于是建立崇文院以儲藏。

　　加之，當時雕版術盛行，編�？�印之風蔚然興起，大部頭類書如《太平御覽》、《冊府元龜》先后問世。仁宗以后更編修《崇文總目》并設局校定諸書刊印頒行。

　　谷萬里說，《四庫全書總目提要》用“儒之門戶分于宋， 醫(yī)之門戶分于金元”高度概括了儒與醫(yī)各自學派分立的時間。

　　值得注意的是，若干傳世醫(yī)籍尤多得以昌揚顯世。自治平年間林億等校定《傷寒論》行世之后，仲景之學遂為醫(yī)林所重，各家著述層出，競相發(fā)揮。

　　如哲宗朝韓祗和的《傷寒微旨》，龐安時的《傷寒統(tǒng)病論》，微宗朝朱肱的《南陽活人書》等，均足以得窺醫(yī)學風氣盛況。

　　當時成無己正值中年，就是在這樣的背景下完成《注解傷寒論》、《傷寒明理論》等著作，從而奠定了他在中醫(yī)史上的地位。

　　《河南省志·衛(wèi)生志》中記載，北宋時京都開封的翰林醫(yī)官院中醫(yī)官以分為大方脈科、風科、口齒兼咽喉科、金瘡兼書禁科、針灸科、瘡腫兼折瘍科、產科、眼科等9科，民間也出現了診治各種�？萍膊∷庝�。

　　宋熙寧九年(1076年)，太醫(yī)局設熟藥所，創(chuàng)制了糊丸、水泛丸以及化學藥丸等，特別是陽煉法制作“秋石(尿甾體性激素)”，成功的應用了皂甙沉淀甾體這一特異反應，創(chuàng)造了世界制藥史上的光輝業(yè)績。

　　《內蒙古自治區(qū)志·衛(wèi)生志》中還記載，北宋仁宗天圣四年(1026年)，北宋著名中醫(yī)王唯一在受命編修針灸著作的同時，在開封主持鑄造了兩具針灸銅人。

　　作為世界上最早的人體研究和醫(yī)學教學模型，針灸銅人的發(fā)明和鑄造震驚了整個世界，引起中國北方游牧民族上層當權者和醫(yī)學界有識之士的關注。在后來中原逐鹿的斗爭中，針灸銅人成為勝利者爭相劫掠的戰(zhàn)利品。

　　另外，金元時醫(yī)學產生了許多流派，在學術上爭鳴，最具代表性的有劉完素、張從正、李東垣(李杲)和朱震亨，被稱為金元四家。金元四家的產生與長期戰(zhàn)亂，人民生活困苦，疫病流行有關，與宋代醫(yī)學理論和實踐的豐富與革新思想有關，其中成無己居功至偉。

　　對此，陜西中醫(yī)學院傷寒教研室楊萬章曾撰文說：“我們不會忘記，正是由于宋金時期成無己《注解傷寒論》、《傷寒明理論》相繼問世，才起到承先啟后，繼往開來的作用，才使傷寒各學派的爭鳴形成一個高潮。”

　　中醫(yī)北傳：

　　遼金時期北方缺醫(yī)少藥狀況嚴重

　　成無己作為名醫(yī)被記入當地史冊

　　“從內蒙古、赤峰地方志中了解到，成無己對中醫(yī)學的北傳，起到了重要作用，促進了中醫(yī)學術的傳播。” 聊城市人民醫(yī)院中醫(yī)科主任醫(yī)師、中醫(yī)學博士、成無己學術研究會會長谷萬里說。

　　據《赤峰市志》記載，中醫(yī)傳入當地的時間可以追溯到遼代。

　　當時，北方缺醫(yī)少藥狀況十分嚴重，有時候皇帝或朝廷重臣患病，就連做藥引子的糖都沒有，只能求助于外部力量，尤其注意學習借鑒中原王朝的醫(yī)學。

　　遼天顯十二年(937年)十一月，遼國就曾派遣使者到中原的后晉請醫(yī)生，十二月份，醫(yī)生就來到遼國。

　　遼景宗(969年-982年在位)耶律賢是一個比較儒雅的人，喜歡音樂、醫(yī)術、針灸，但他體質先天虛弱。大臣們?yōu)榱擞�合皇帝的個人喜好，為他推薦宰輔人選時，專挑懂醫(yī)懂藥，或是為他診療過疾病的有功人員。

　　遼圣宗(983年-1031年在位)時，大丞相耶律隆運患病，皇帝和太后一邊祈禱神靈保佑，一邊詔名醫(yī)來看病，其中就有中醫(yī)。

　　當時，一個叫耿延毅的大臣患病時到中京(今赤峰市寧城縣大明鎮(zhèn)，蒙醫(yī)發(fā)現地之一)請來蒙醫(yī)為他看病。耿延毅的兒子耿知新也是一名高官，得病后就是從金臺(今北京)請來的名醫(yī)中就有中醫(yī)。

　　遼道宗(1055年-1101年在位)時，有國醫(yī)、秦醫(yī)之分，國醫(yī)指契丹醫(yī)生，秦醫(yī)指中原漢醫(yī)。當時契丹醫(yī)生還不懂切脈技術，看病靠“望診”，興宗(1031-1054)時命耶律遮成翻譯《方脈書》，“自是人皆通習”。中醫(yī)的切脈醫(yī)術開始傳入。

　　值得注意的是，御醫(yī)給皇帝看病都有御藥房太監(jiān)加蓋印章的筆錄存檔，中原醫(yī)生到北方地區(qū)出診看病，實際上等于為中醫(yī)藥留下一份可供當地醫(yī)生參考、借鑒的資料。

　　另外，從中原請去的醫(yī)生在北國為皇室成員或顯貴診病時，從始至終都有北國太醫(yī)院的醫(yī)務人員在場陪同和監(jiān)督，一次醫(yī)療會診實際上也是一次小型醫(yī)藥學術交流研討會。

　　當金取代遼時，金上京(遼上京)設立了專門的醫(yī)藥學校。

　　遼、金對漢族儒家文化毫無排斥的認同，加上本民族傳統(tǒng)醫(yī)學尚未形成體系，醫(yī)院和學校中占統(tǒng)治地位的自然非中醫(yī)藥莫屬。

　　成無己是被金國擄掠過去的名中醫(yī)，在中醫(yī)北傳中發(fā)揮了非常重要的作用，這一點在《內蒙古自治區(qū)志·衛(wèi)生志》中有明確記載：“赤峰市的地方史志中就記載有遼、金時期的名醫(yī)韓匡嗣、成無己、趙大中等在有關京州行醫(yī)的史實。”

　　《內蒙古自治區(qū)志·衛(wèi)生志》先后三次提到成無己在金國行醫(yī)，其中還在“內蒙古自治政府成立前部分城鎮(zhèn)有記錄的從業(yè)中醫(yī)表”中明確指明成無己是山東聊城人，被擄掠到臨潢，90歲時為人治病，百無一失。

　　歷史評價：

　　成無己是不該被忽略的國醫(yī)大師

　　他應該有一個稱號或可為“亞圣”

　　在國家圖書館，谷萬里、袁恒勇與聊城晚報記者一起還查閱了大量研究成無己的論文，這些論文無一例外地都對成無己為中醫(yī)發(fā)展所做的歷史貢獻給予充分肯定。

　　陜西中醫(yī)學院傷寒教研室楊萬章說，十世紀以來，傷寒學說的研究在國內逐漸興盛，使之無論從理論闡發(fā)到實際應用都有了較大發(fā)展。

　　楊萬章還認為，成氏潛心研究《傷寒論》四十余年，老而不輟，他撰述的注本，誠如嚴器之所贊“分析異同，彰明隱奧，陳調脈理，區(qū)別陰陽，使表里之昭然，俾汗下之灼見”。他率先注釋《傷寒論》，全面而又詳盡，有很多值得借鑒的地方。

　　成無己注解傷寒論，撰寫明理論，不僅在注疏方面為后世立下楷模，就其對仲景學說的貢獻而言，是成無己前后許多醫(yī)家無與倫比的，因而他也就成了傷寒學派之爭的核心人物。

　　楊萬章說，溫病學說未形成完整理論體系以前，傷寒是一切外感熱性病的總稱，傷寒病的危害使人們聞而生畏，故曰“百病之急，無急于傷寒”。成無己注傷寒論，為傷寒理論及診治大法的闡發(fā)及傳播推廣起了不容忽視的作用。

　　楊萬章認為，雖然成氏之前有孫思邈、徐之才，龐安時，朱肱，韓祇和等人研究傷寒，但其成就未能超過成無己。

　　成氏之后的數百年里，注家峰起，有追隨者如張遂臣，張志聰等;有反對者如方中行、柯韻伯， 尤怡等人。于是有了維護舊論，重新編次，辨證論治幾個流派，使得傷寒學說的研究形成一個鼎盛時期，因而在這當中，成氏是起了承先啟后作用的。

　　“成無己，生于亂世，承前啟后，歷史上第一個注解醫(yī)圣張仲景的《傷寒論》，一如張仲景本人，成就巨大而史料記載極其簡略。”谷萬里說。

　　他同時表示，在我國歷史上某一領域有著杰出貢獻的人物，往往被后人尊稱為“圣人”，這一點在歷史上枚不勝數。至圣孔子、亞圣孟子，詩圣杜甫，詞圣蘇軾，酒圣杜康，書圣王羲之，畫圣吳道子，醫(yī)圣張仲景，藥圣孫思邈，茶圣陸羽……人們耳熟能詳。

　　谷萬里認為，傳承、弘揚先賢思想，成無己之于醫(yī)圣張仲景，可比儒家亞圣孟子之于至圣孔子，從這個意義上來說，成無己堪稱醫(yī)學界的“亞圣”。

　　(記者 孫克峰)

 

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